旧约圣经中三种人长大麻风讲章

〖壹〗
、旧约圣经中并未直接提及三种人长大麻风的讲章，但长大麻风病在圣经故事中作为信仰、希望与隔离的象征有多次相关描述
。麻风病在圣经中的象征意义 在旧约圣经中 ，麻风病常被视为不洁和隔离的象征。患者往往被社会排斥
，生活在孤独与绝望之中 。这种象征意义在圣经故事中多次出现，反映了古代社会对疾病的恐惧与无知
。

〖贰〗 、在旧约圣经中 ，“三种人长大麻风”的属灵意义并未直接提及具体的“三种人 ”
，但长大麻风在圣经中被赋予了象征罪的可怕属性的属灵意义。以下是具体的解释：象征罪的可怕属性：不洁与传染：大麻风在圣经中被视为不洁，并非基于医学理由 ，而是因其宗教象征性 。大麻风的传染性
、致命性
，呈现出罪的可怕属性
。

〖叁〗、旧约 利未记 利 13：1 耶和华晓谕摩西 、亚伦说：利 13：2 “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣 ，或长了火斑
，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。利 13：3 祭司要察看肉皮上的灾病 。

圣经中谁重新得力的讲章

韩怡然传道在2025年6月22日的讲章《重新得力》中 ，结合《列王记上》19章1-18节经文，系统阐述了“重新得力
”的属灵内涵与实践路径
，为信徒提供了明确的圣经依据和操作方向
。以利亚的困境：事奉中的“脱力”根源讲章以先知以利亚在罗腾树下求死的经历为切入点，揭示其绝望的根源在于“自义 ”的旧性情。

韩怡然传道在2025年6月22日的讲章《重新得力》中 ，以《列王记上》19章1-18节经文为基础
，深入探讨了“重新得力
”的主题 。该讲章通过分析以利亚在罗腾树下求死的经历，揭示了信徒在事奉中可能遭遇的困境及突破路径
。

在新的一年讲章可以从引言
、回顾过去、面对挑战 、展望未来
、实践行动、结语这几个方面展开。引言随着岁月流转 ，新年已然来临 。这是一个充满希望与挑战的时刻
，也是我们重新审视自己 、规划未来的重要契机。我们当以圣经智慧为指引，勇敢地迈向新的一年
。

忏悔：我承认自己常被世界的声音干扰 ，忽略你的教导； 也曾因骄傲与自私伤害他人
，甚至违背你的旨意。求你以耶稣的宝血遮盖我的过犯，让我在悔改中重新得力 ，成为你手中合用的器皿
，活出圣洁的生命 。 祈求：求你指引我今日的每一步抉择， 让我在言语
、行为与心思上都能荣耀你的名
。

喜乐的心乃是良药讲道讲章

喜乐的心 ，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。《圣经》中提醒我们要保持内心的喜乐
，并且要不断地喜乐 。尽管喜乐看起来简单，但实际践行却并不容易
。近期 ，我仿佛置身于“多事之秋”。自四月以来
，上海的疫情阴霾一直笼罩着我，心情也受到影响 。

箴言17章22节经文说：“喜乐的心乃是良药 ，忧伤的灵使骨干
。 ”这段经文表达了喜乐的心情对身体健康的积极影响。无论是在日常生活中还是在中医理论中
，都认为心情愉悦可以使身体放松 。从中西医的角度来看，喜乐的心情对治疗和康复都有着重要的帮助
。

喜乐的心乃是良药 ，是圣经《箴言》17章22节经文。喜乐的心乃是良药
，忧伤的灵使骨枯干 。来自《圣经》的箴言17章22节。人们在日常生活中，一定有这样的感觉 ，就是心情愉悦
，则身体轻松
。

“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵 ，使骨枯干
”的意思是：当你忧伤的时候，上帝说喜乐的心乃是良药
，忧伤的灵使骨枯干，当你软弱的时候 ，上帝说
，我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全 。“喜乐的心 ，乃是良药
。忧伤的灵
，使骨枯干”出自《圣经》。

圣经中关于耶稣治病的讲章

〖壹〗、在马可福音七章32节中，耶稣医治了一个耳聋舌结的人 。有人带着这个聋哑人来到耶稣面前 ，请求他触摸
。耶稣引领他们到一个静谧之地
，用指头探入那人的耳朵，并吐唾沫在其舌上 ，细心涂抹后说：“以法大
，即开。 ”随后，那人的耳朵得以洞开 ，舌结消解，开始清晰流畅地说话 。

〖贰〗 、耶稣医治一个又瞎又哑的人的讲章内容主要包括以下几个方面：事件概述：该事件发生在《圣经》太十二章22节中
，描述的是有人将一个被鬼附身、又瞎又哑的人带到耶稣面前
。耶稣随即施以治愈，使得这位哑巴不仅能够说话 ，还能重见光明。这一事件象征着人们从属世黑暗中被拯救出来的过程 。

〖叁〗
、义人多有苦难
。但耶和华救他脱离这一切。——诗篇 你们中间有病了的呢
，他就该请教会的长老来 。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。 出于信心的祈祷 ，要救那病人
，主必叫他起来
。他若犯了罪，也必蒙赦免。——雅各书 他发命医治他们 ，救他们脱离死亡 。

〖肆〗、认识主的权能主耶稣是宇宙万物的创造者和管理者
，拥有无穷力量与智慧
。疾病与患难在主面前并非不可战胜，圣经中大卫战胜巨人歌利亚 、但以理在狮子坑中安然无恙等事例 ，均证明主有能力帮助信徒克服一切困境。基督徒应坚信
，无论身体疾病还是生活压力，主均有能力提供帮助与解决方案 。

〖伍〗
、痴呆症与信仰的延伸思考痴呆症患者因认知功能衰退 ，可能无法主动表达信仰，但圣经中“主是医治者
”（《出埃及记》15：26）的教导具有普适性
。可结合以下角度理解：信心的代求：家人或信徒可通过祷告代求
，如同瘫子的朋友代为寻求耶稣，相信神的慈爱与能力超越人类理解。

〖陆〗、“血漏妇人得医治的讲章于宏洁”并非直接指代《圣经》中的某一章 ，但血漏妇人得医治的故事记载在《圣经》的《马太福音》第9章20至22节 、《马可福音》第5章25至34节和《路加福音》第8章43至48节 。《马太福音》第9章20至22节：耶稣从那里起身
，往犹太的边境去了
。

基督徒在患难疾病中怎样凭信心靠主得胜讲道讲章

认识主的权能主耶稣是宇宙万物的创造者和管理者，拥有无穷力量与智慧。疾病与患难在主面前并非不可战胜 ，圣经中大卫战胜巨人歌利亚
、但以理在狮子坑中安然无恙等事例
，均证明主有能力帮助信徒克服一切困境 。基督徒应坚信，无论身体疾病还是生活压力 ，主均有能力提供帮助与解决方案
。

在逆境中
，基督徒要靠生命彰显影响力，保持清醒智慧应对负面信息 ，铭记神的话语
，反省自己是否偏离神的道路，珍视神的话语 ，常读经文，坚信上帝的爱永恒
，以信心和顺服迎接挑战。《当逆境来临时》讲章提到圣经说“人生在世必遇患难，如同火星飞腾 ” 。

主啊 ，我们愿意接受你的光
，愿意接待你，愿意信靠你 ，因为你说过
，只好我们信，就能得永生 ，就能称义；主啊
，我们是何等喜爱你的话，你的话每一点每一滴都宝贵 ，都够我们用。

﹝话中之光﹞（一）错道所以有奇异的统制能力
，因它的背后有虚假和谎言的灵
。（二）成熟基督徒的特征是有坚定的信仰，不受谬误所支配。（三）凡在信仰上不以真理为依据 ，盲目相信别人对圣经的解释，以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的
，这些人很容易受异端的诱惑 。

没有神云柱和火柱的引导和光照，基督徒将寸步难行 ，没有神云柱火柱的保护和荫庇
，基督徒也将难享安泰
。神是何等地期待他的子民在任何时间、任何地方都能清楚看见他的指示，明白他的心意。只要以色列人肯看 ，他们必然看见 。今天
，神的云柱火柱也是时时刻刻的引导我们向前行
。

圣经中的几个七日讲章

〖壹〗 、圣经中涉及“七日”的讲章内容主要分为两类，具体如下：特罗亚聚会中的“七日第一日
”讲章该事件记载于《使徒行传》20：7-12 ，核心情节为保罗在特罗亚的最后一天与信徒聚会擘饼
，因次日启程而彻夜讲道至半夜。期间少年犹推古因困倦坐在三层楼窗台，不慎坠楼身亡 ，保罗下楼伏其身上称灵魂尚在
，后犹推古复活，众人得安慰 。

〖贰〗
、受难周七日讲章详情如下：第一日（荣耀日/棕树节）：讲章主题为耶稣荣进耶路撒冷
。相关经文包括马太福音21：1-1马可福音11：1-1约翰福音12：12-19。耶稣骑驴进入耶路撒冷 ，这一行为象征着谦卑与和平的君王到来 。众人以衣服和树枝铺路，欢呼“和散那”
，表达对耶稣的敬仰与欢迎
。

〖叁〗、荣耀日 、权柄日
、训诲日、静默日 、团契日、受难日
、坟墓日、复活日。受难周是耶稣基督在世上一生中（不包括复活之后的四十天）的最后的几天 。一周的时间相比耶稣在世三十三年半的寿数来讲，不算太长 ，但这段时间却非常的重要
，是耶稣生命的高峰时期。

〖肆〗 、圣经中关于感恩节的经文在旧约《圣经》申命记的16章13~17中
。其原文如下：你把禾场的谷
、酒醡的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候 ，你和你儿女、仆婢
，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇 ，都要欢乐 。在耶和华所选取的地方
，你当向耶和华你的神守节七日
。

〖伍〗 、时间：逾越节后的第五十天。工：虽然五旬节并不直接落在正月，但它是基督教中非常重要的一个节期 ，值得在此提及 。这一天
，圣灵降临在耶稣的门徒身上，赋予他们说方言
、行神迹等能力 ，标志着教会时代的开始
。信徒们会聚集在一起祷告、赞美神，并庆祝圣灵的降临。

〖陆〗 、关于圣诞节的讲章有很多
，不同的牧师
、神学家基于对圣经的理解和感悟会有不同的创作 。从耶稣诞生的意义讲起 救赎的开端：圣诞节标志着上帝救赎计划的重要开端
。耶稣基督道成肉身来到世间，以人的形象出现 ，为人类的罪开启了救赎之路。